錢寧的“孔子系列”：以現(xiàn)代性重構(gòu)孔子之路

中新網(wǎng)北京2月20日電 (記者 高凱)在當(dāng)代中國(guó)文化版圖上，孔子形象的每一次重塑都暗含著時(shí)代精神的嬗變。隨著《孔子：一路顛沛的圣人》(三聯(lián)新版，下簡(jiǎn)稱《孔子》)的推出，學(xué)者、作家錢寧完成了一次對(duì)“圣人”孔子生動(dòng)且極具當(dāng)下意義的現(xiàn)代性重構(gòu)。

《孔子：一路顛沛的圣人》。受訪者供圖　　“孔子周游列國(guó)，可謂‘一路顛沛’，且頗具象征意義——挫折、落寞、困頓、孤獨(dú)、追殺、牢獄、疾病、饑餓、死亡，幾乎所有人生考驗(yàn)都在其中了，而在周游了十四年之后，他仍然沒(méi)有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想?！卞X寧于近期接受中新社記者采訪，他表示，創(chuàng)作這部小說(shuō)的初衷源于孔子的執(zhí)著精神對(duì)自己的觸動(dòng)?！翱鬃咏?jīng)歷了無(wú)數(shù)失敗，卻始終不肯放棄自己的信念，他告訴我們，這世上有些信念，可以超越現(xiàn)實(shí)的成敗得失。”

作為一部歷史小說(shuō)，《孔子》并非對(duì)圣人人生經(jīng)歷進(jìn)行單純的文學(xué)化描摹，歷史的真實(shí)與虛構(gòu)中，這部作品對(duì)孔子這一當(dāng)代人心目中更多以符號(hào)化形象出現(xiàn)的人物的內(nèi)心始終保持充滿人性化的觀察與審視，并以充滿現(xiàn)代色彩的表述進(jìn)行了全新解讀。

在錢寧看來(lái)，孔子之所以能夠“一路顛沛”卻始終堅(jiān)守信念，關(guān)鍵在于他對(duì)“天命”的信仰?！翱鬃訄?jiān)信上天賦予了他使命，這種使命感支撐了他的一生。”錢寧認(rèn)為，孔子的天命觀，就是人與天的互動(dòng)關(guān)系，而他的使命就是讓“大道行于天下”。

在全球化價(jià)值震蕩的當(dāng)下，錢寧對(duì)孔子“天命觀”的詮釋別具意義。他敏銳意識(shí)到《論語(yǔ)》中出現(xiàn)多次出現(xiàn)的“天”，是孔子超越現(xiàn)實(shí)利害的精神坐標(biāo)?！翱鬃硬皇撬廾撜撸奶烀^是經(jīng)過(guò)理性思考的使命感?！痹谶@部小說(shuō)中，即使孔子在被圍困、被追殺，他也堅(jiān)信“天之未喪斯文也”——將個(gè)體命運(yùn)升華為文明存續(xù)的擔(dān)當(dāng)。

《孔子》以孔子周游列國(guó)為主線，穿插了其與父母、弟子、國(guó)君、賢臣等人物之間的互動(dòng)，展現(xiàn)了孔子從“與眾不同”到“超凡入圣”的成長(zhǎng)歷程。在其中，孔子的形象既不失歷史的厚重感，又充滿現(xiàn)代的生命力。這種創(chuàng)作理念源自作者對(duì)史料的深度耕耘。書(shū)中大量的對(duì)話直接化用《論語(yǔ)》，關(guān)鍵情節(jié)取材《史記·孔子世家》，甚至周游路線都嚴(yán)格遵循地理考證。

嚴(yán)格尊史的同時(shí)，錢寧在其中的“雙線敘事”在時(shí)空交錯(cuò)中形成張力：主線是孔子十四載漂泊，副線則通過(guò)妻兒、弟子、政敵等多重視角，拼貼出圣人成長(zhǎng)變化的心理圖譜。

當(dāng)62歲的孔子在鄭國(guó)城門被形容為“喪家之犬”時(shí)，錢寧刻意放大了這個(gè)瞬間——沒(méi)有悲情渲染，反而讓孔子大笑自嘲，展現(xiàn)出超越時(shí)代困境的生命韌性；在陳蔡絕糧的生死關(guān)頭，最忠誠(chéng)的弟子顏回說(shuō)出“夫子之道，天下不容又如何”時(shí)，孔子眼中閃動(dòng)的不僅是欣慰，更是“知其不可為而為之”的勇氣。

在這部歷史小說(shuō)中，錢寧將孔子從神壇請(qǐng)回了人間。“歷史小說(shuō)要讓人觸摸到生命的溫度。”錢寧在接受采訪時(shí)說(shuō)，歷史典籍中的孔子過(guò)于符號(hào)化，對(duì)歷史人物，有時(shí)需要一種“現(xiàn)代理解”，“孔子當(dāng)年的許多困境和挑戰(zhàn)，我們今天仍然會(huì)遇到?！?/p>

值得一提的是，《孔子》的推出，使錢寧完成了他的“孔子系列”——從歷史小說(shuō)《孔子》，到文本重構(gòu)的《新論語(yǔ)》，再到探索孔子思維模式《〈論語(yǔ)〉綱要》。三部作品的寫(xiě)作，前后歷時(shí)20多年?！皩?xiě)完了這三本書(shū)，覺(jué)得自己完成了一件重要的事?！卞X寧說(shuō)。

《〈論語(yǔ)〉綱要》。受訪者供圖　　《新論語(yǔ)》以“仁”為核心，重構(gòu)了《論語(yǔ)》文本，不增一字，不刪一句，以全新結(jié)構(gòu)來(lái)展示出孔子“一以貫之”的內(nèi)在邏輯。

《〈論語(yǔ)〉綱要》一書(shū)中，探討了孔子的“執(zhí)兩用中”思維模式，將儒家智慧提煉為可操作的認(rèn)知工具。他通過(guò)具體案例演示，如何用“執(zhí)其兩端”的方法，化解現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值困境——從商業(yè)倫理到科技悖論，孔子的中庸之道展現(xiàn)出驚人的當(dāng)代適用性。

錢寧在《孔子》的新版序言中寫(xiě)道：“孔子還是那個(gè)孔子，是我們‘與時(shí)俱進(jìn)’了?！边@不僅道出經(jīng)典闡釋的真諦，或更揭示了文化創(chuàng)新的本質(zhì)——在時(shí)代浪潮中不忘人性的永恒，讓古老智慧煥發(fā)新生。這種在流動(dòng)中尋找恒常的努力，或許正是錢寧“孔子系列”給予當(dāng)代社會(huì)最重要的啟示。

在錢寧看來(lái)，“經(jīng)典的意義在于它能夠不斷激發(fā)人類的智慧，幫助我們?cè)谶@個(gè)充滿挑戰(zhàn)的時(shí)代中找到前行的方向?！?完)